谈到友谊，大家或许都听说过《史记》中记载的「管鲍之交」的故事。春秋时期，鲍叔牙和管仲二人是好朋友。现代有人称管仲为“管跑跑”，原因是他冲锋时，躲在鲍叔牙后头，退兵时，他飞一般跑在鲍叔牙前头。人们讥笑他说他贪生怕死。鲍叔牙却为他仗义执言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”
后来管仲辅佐的公子纠吃了败仗，大臣召忽为这次战败而自杀谢罪，管仲却不自刎，而宁可屈 辱地做俘虏，人人都说他无耻，但鲍叔牙却认为他只是不拘小节，因为他要留下有用之身去干一番大事业。 后来鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，齐桓公凭借着管仲的智谋而称霸。
真正的良朋，就象鲍叔牙一样，当其他人都指责管仲时，鲍叔牙仍站在管仲身邊，为管仲直言。对于鲍叔牙的理解，管仲说了一句流传至今的话：「生我者父母，知我者鲍子也。」意思是，生我的是父母，真正了解我的则是鲍叔牙。旁人看出的是管仲的逃跑路线，只有鲍叔牙了解管仲逃跑背后的孝心。其他人以当时的道德标准为镜子，指责管仲没有自杀，是无耻的表现，鲍叔牙看到的是管仲的抱负。好的朋友帮助彼此认识自己，发挥优点。鲍叔牙理解包容管仲，他也在他们的友谊中看到自己的长短。鲍叔牙看出自己的能力，在治国方面，不及管仲，因而力荐他。
东晋诗人陶渊明，缺少一个象鲍叔牙这样的知己。他的心境无人能懂，因此他很寂寞。常把内心的情感付诸于“一张素琴”之上。这张琴究竟素到什么程度呢？其实就是一段没有一根弦的木头。他常抚弄这段木头，说是弹琴，而且弹得很投入，饱含感情，以至于痛哭失声。此时，能体会他悲伤的朋友就一起哭，听不懂的就笑他痴狂。陶渊明出了名的嗜酒，白居易戏称：“其他不可及，且效醉昏昏。”，意思是，其他方面比不上陶渊明，倒是可以模仿他的醉酒。在他家里饮酒时，往往是朋友还清醒时，他却已经醉了。然后赶朋友走：“我醉欲眠卿可去”。我喝醉了，要睡觉了，你们走吧。朋友也不生气。
真正的朋友就是这样，接纳包容彼此真实的自我。有个朋友谈起对友谊的看法，说好朋友是要吵架的。为什么呢？因为圣经里说，彼此担当重担，就完全了基 督爱的 律 法。(加6:2 ) 吵架释放压力，也是担当了彼此的重担嘛。谈笑之余，我们都知道，这里面有对朋友的爱。
在朋友的接纳里，我们坦诚地分享自己的软弱和挣扎，暴露自己内心的痛苦，甚至为了不同的观点吵架。在这样的友谊里没有论断，或是简单指责人的对错。而是朋友间设身处地的理解，积极的帮助，对错误的指正，互相的原谅和鼓励。真实的自我置于这样友谊之爱的光中，有风有雨，或许雷电交加，但从不能阻止丰盛的生命郁郁葱葱地成长。
人生旅途中有这样的良朋是莫大的祝福。高山低谷，相伴而行，山颠处回荡着我们的高歌，低谷里沉吟着我们的哭泣。那些曾滴在手背上的一滴滴朋友的泪水，犹如一颗颗灿烂的珍珠闪耀在记忆里。灵魂的黑夜不能阻止我们的脚步，却让我们的手拉得更紧。在那些最痛苦的黑夜里，也是我们最喜悦的时刻：周围那麽黑，似乎剩下的只有朋友紧握的手。我们显得那麽软弱，却又那样有力，是因为里面释放着无尽的爱的力量。黑暗的环境，似乎处处是羁绊，但是我们里面却有着无尽的自由，是付出爱和享受爱的自由。多少次，黑暗中我们的灵魂伴着爱欢快起舞，肩头重担纷纷脱落。
爱真实地连结着我们的友谊，滋养着我们的友谊。这是天父世界，是我们的舞台，每一处都有我们赞美的歌舞。我们是一台戏，因为有了朋友，这出戏美妙而精彩。我想起了圣经中大卫和约拿单的友谊。他们相亲相爱， 互相扶持，生死不渝。为真正的友谊作了美好的榜样。我们不应视我们的友谊为理所当然，应当感谢神，他让我们体会到了天堂的滋味。是的，感谢神，他是爱，他给了我们天上人间的朋友。
生命的长河中，我们有幸遇到这些真正的朋友，享受着灵魂深处的契合。或有声，或无言，都有深刻的分享，分享那生命中最深的喜悦和痛苦。共度的岁月，让我们交汇在彼此的生命中。或许有一天，河流分叉，有各自的路线。而那些刻在我们生命中共度的美好时光，已经成为我们生命的一部分，伴随着我们奔向共同的目标：神自己。神的爱是我们友谊的连接，也是我们友谊的目标。
我们共有一位天上的朋友，他就是主耶稣基督。在他无条件的爱里，我们懂得了彼此相爱，彼此原谅；在他的带领同行中，我们学习了如何凭爱心说诚实话；恨恶罪却爱罪人，彼此建造。真正的友谊发自内心，是因为主耶稣住在我们里面，像是管鲍彼此之间深深的相知，主耶稣更是深深知道我们的内心。他有能力满足你的需要，因为他是创造我们的主。若是你有不为人知的难处，期待有人了解你，帮助你；或者你心里也有一张象陶渊明那样的素琴，渴望有人触动你看不见的心铉，与你有最深的共鸣，那麽，愿你能打开心门，接待主耶稣到你的心里，他要成为你的朋友。他说 ：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”(启3:20)
