信息小結
耶稣生于伯利恒，长于拿撒勒。拿撒勒是一个不起眼的小地方，人所看重的光环、名誉、显赫，在这里都不存在。神却选择进入卑微、进入贫穷，为要使人得着高举、得着生命。耶稣曾在家乡传道被拒绝，如今在事工后期再次回到拿撒勒，这是爱的坚持，是不放弃的爱。然而，这一次，众人的反应仍然显明人心对真理的抗拒。一、从稀奇到厌弃：熟悉是信心的敌人。当众人听见耶稣的教训和见证祂所行的事，起初是“稀奇”，心被撞击、被震动。若人愿意停留在这份震动中，心门本可以向神打开。然而，拿撒勒人很快转向一连串问题：这智慧从哪里来？这异能从哪里来？这不就是那木匠吗？不是我们所熟悉的人吗？问题看似理性，实则肤浅，心态也从惊奇转为评判、审断和打分。他们以为自己认识耶稣，却只停留在肉身的熟悉，看不见属灵的真实。所谓的“熟悉”，产生了廉价的轻视；所谓的“知道”，反而成了拒绝的理由。拿撒勒人的问题不是不知道，而是“以为自己太知道了”。熟悉让人失去敬畏，使人不再期待神在生命中有新的作为。当神的工作不符合人的期待，人便开始厌弃主。熟悉，最终成了信心最大的敌人。二、从厌弃到关闭：不信堵塞恩典的通道。耶稣在拿撒勒行的神迹极少，并不是祂能力有限，也不是人的信心决定神的能力，而是人心中的成见、偏见和定见，主动关闭了恩典的通道。拿撒勒人是最熟悉耶稣的人，却是经历神作为最少的人。神迹本身不能产生信心。以色列人经历红海分开、天降吗哪，仍旧不信；当不信已经存在，人会把神的作为视为巧合。若人在不信中继续追求神迹，神迹就会沦为表演，反而加重审判。耶稣不是破门而入的主，而是在心门外叩门的主。不是神迹产生信心，也不是信心操控神迹；信心是让神工作的一块好土，而降雨的主权仍在神手中。我们能做的，是预备好心灵的土壤。三、基督的诧异：人选择没有未来的未来。圣经中耶稣两次“诧异”：一次是对外邦百夫长的信心，一次是对拿撒勒人的不信。耶稣并非不知道人会拒绝祂，祂洞察人心；但祂的诧异不是理性的惊讶，而是爱的震痛。就像父母明知孩子走向深渊，当悲剧发生时，仍然心碎流泪。耶稣不是冷漠的救主。祂不是告诉人“信不信是你的事”，而是清楚宣告：祂不是众多道路中的一条，而是唯一通向生命的道路。拒绝祂，就是选择一个没有光、没有未来的未来。这正是耶稣为人的不信而诧异、而哀伤的原因。拿撒勒并非没有盼望。曾经不信的弟兄雅各，后来因复活的主向他显现而被彻底改变，甚至为主殉道。耶稣没有放弃拒绝祂的人，复活之后仍然寻找、仍然显现。问题不在于我们过去如何，而在于今天我们是否仍然愿意相信。今天，我们是像拿撒勒人一样，让耶稣因不信而诧异；还是像百夫长一样，让祂因信心而喜悦？这仍是摆在我们面前的选择。
